213 Этот же рассказ об основании Дедовской пустыни с пропуском выдержки из писцовых книг, но без указания, откуда заимствован, помещен в издании Верюжский И. Указ. соч. С. 684, затем - в историческом очерке В. Т. Попова о Тотьме (Попов В. Т. Указ. соч. С. 47, 48), с ссылкою на статью Н. Суворова в Вологодских епархиальных ведомостях (Суворов Н. Список монастырей прежде бывших и ныне существующих в Вологодской епархии // ВЕВ. Прибавления. 1864. № 4. С. 107) и на работу Н. М. Голубкова (Голубков Н. М. Описание Богоявленского собора в г. Тотьме. Вологда, 1884), в других изданиях. Везде, как видно из сравнения текста, первоисточником служило описание Дедовской пустыни, помещенное в Истории Российской иерархии (Амвросий, архимандрит. Указ. соч. Ч. 4. М., 1812. С. 72-76).
214 АМЮ. Кн. 482. Л. 12, 149 об.
215 Там же. Кн. 15048. Л. 12.
216 Там же. Кн. 891. Л. 42, 42 об., 57 об., 110 об., 111.
217 Там же. Кн. 891. Л. 72 об.
218 В 19.. году Суморин монастырь был закрыт, а церкви (с ризницею и библиотекою) были опечатаны. В 19.. году монастырская библиотека и архив были увезены в Вологду.
219 АМЮ. Кн. 482. Л. 12, 149 об.
220 См.: Амвросий, архимандрит. Ч. 1. М., 18...
221 Об иерархах бывшей Великоустюжской епархии // ВЕВ. Прибавления. 1869. № 13. С. 469.
222 АМЮ. Кн. 891. Л. 72 об.
223 Заозерская Введенская пустыня находилась в Тотемском уезде, в Заозерской волости, и отстояла верст за 50 от Тотьмы. Ныне на ее месте приходская Заозерская Введенская церковь. В переписных книгах 1620 г. о пустыне сказано, что "ставится внове", хотя указаны деревянный храм в честь Введения Богородицы, часовня в честь новоявленного образа Зосимы и Савватия, Соловец. чуд., кельи, в которых жили строитель Евфимий, иеромонах Савватий и два старца, земля пахотная, сенокосная и под лесом; при этом замечено, что строение все в пустыне "строителя старца Евфимия и вкладчиков" (АМЮ. Кн. 479. Л. 279). О времени ее основания в писцовых книгах 1623-1625 гг. добавлено: "выстроен (монастырь)... лет 15 на Заозерской припашной земле" (АМЮ. Кн. 486. Л. 1037). В 1764 году пустыня закрыта. (См. СавваитовП. И. Указ. соч. С. 44, 45).
224 См. выше в описании Тотемской Богородицкой кладбищенской церкви.
225 АМЮ. Кн. 15048. Л. 368.
226 Там же. Л. 43.
227 Там же. Кн. 479. Л. 279.
228 Там же. Кн. 486. Л. 1037.
229 Там же. Кн. 15050. Л. 317; Кн. 15048. Л. 368.
230 Савваитов П. И. Указ. соч. С. 44, 45.
231 Действительно, в упомянутом списке между строителем Фадеем (упоминается в 1687 г.) и строителем Питиримом (упоминается в 1702-1703 гг.) получается довольно длинный промежуток.
232 Сохранившаяся переписка и акты, относящиеся к ней, напечатаны в "Русской исторической библиотеке": Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч. 1 // Указ. изд. Акты ССL XXIX, ССL XXIII; Ч. 2. Акт L XXVIII.
233 Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч. 2 // Указ, изд. Акт L XXVIII. С. 1279. Теплая церковь, упоминаемая в письме, строилась в Голубинской пустыне вместо сгоревшей 24 февраля 1697 г. (См.: Акты Холмогорской и Устюжской епархий. Ч. 1. Акт ССЬ XXIII). Голубинская пустынь находилась в Тотемском уезде, в Ихалицкой волости, на реке Сухоне. (См.: АМЮ. Кн. 15050. Л. 624. об. и Кн. 15048. Л. 286 об.).
234 Был, по замечанию И. Н. Суворова, с 1697 г. по август 1699 г.
235 См.: Дела Дедовской пустыни, собранные архимандритом Нафанаилом.
236 Архимандрит Пармен был в Спасо-Суморином монастыре с 1702 года по 1708 год.