160 "И начаша игумен и братия посылати на приказ сел своих строити преп. Феодосия по расхищении поганых". Рук. № 3 монаст. библ. А. 104 об.
161 См.: "Данная" в Л. И. (Ильинский Л. И.). Указ, соч. С. 10 и Верюжский И. Указ. соч. С. 508, 509. Прим.
162 Верюжский И. Указ. соч. С. 511. Прим.
163 См.: Грамоты 1554 г. и 1555 г. в изданиях: Амвросий, архимандрит. Указ. соч. Ч. 6. М., 1815. С. 413-421. Или Савваитов П. И. Указ. соч. С. 48-52.
164 Во всех писцовых книгах XVII века, начиная с 1620 г. и по 1688 г., Режская Спасо-Николаевская пустынь, иначе "Леонидова пустынь в Важской верхотине, Тотем, у.", уже записана вотчиной Николы Чуд. Угрешского монастыря (АМЮ. Кн. 479. Л. 54. об.,- Кн. 486. Л. 1055; Кн. 15049. Л. 133; Кн. 483. Л. 1078-1095; Кн. 15050. Л. 297-301; Кн. 15048. Л. 492-496). "Феодосиевой пустынью" в книгах, за исключением книг за 1620 г., назван Богородский Негринский монастырь в Сученгской волости, состоявший в XVII веке в Тотемском уезде, а ныне - в Устюжском, I на р. Негре и Сухоне: "в Сученской вол. монастырь Успение Преч. Богородицы, Феодосьева пустыня, на р. Сухоне и на Негле, на Семенове наволоке. А на монастыре церковь Прокопия, "Устюж. чуд... другая цер. Успение Преч. Богородицы... Строение церковное все игумена Ефрема". (АМЮ. Кн. 486. Л. 1040; сравн. Кн. 5049. Л. 131; Кн. 486. Л. 561; Кн. 15050. Л. 443-461; Кн. 15048. Л. 654). В книгах же 1620 г. (АМЮ. Кн. 479. Л. 318) слова "Феодосиева пустыня" пропущены и после переписи церквей сказано: "строение монастырское, а на монастыре келья чернаго попа Ефрема да 3 кельи, а в них 5 старцев... А владеют монастырем по государеве грамоте блажен, памяти государя царя и вел. кн. Ивана Васильевича всея Руси и государя царя и вел. кн. Федора Ивановича всея Руси лета 7093 (т. е. 1585 г.) за приписью дьяка Петра Тиунова". Состоял ли Негринский монастырь когда-нибудь в ведении Тотемского Феодосиева монастыря или назван "Феодосьевой пустынью" почему-либо иному, в книгах нет никаких указаний.
165 В житии, напечатанном Синодальной типографией при службе преподобному, сказано: "Поживе же в нем (монастыре) преподобный 15 лет" (Изд. 7-е. М., 1881, Л. 37 об.). То же самое повторено в описании монастыря Л. И. (Ильинский Л. И.) Указ. соч. С. 21 и Верюжский И. Указ. соч. С. 512. Очевидно, везде счет принят со дня написания "данной" на владение Симакиной пустошью, т. е. с 10 августа 1553 г. (Точно будет 14 г. 5 м. 18 дн.). Правильнее же, по нашему мнению, считать с 29 июня 1554 г., т. е. со дня возвращения из путешествия в Москву.
166 Подробнее житие преп. Феодосия см.: Верюжский И. Указ. соч. С. 503-538. Почитание преподобного Феодосия началось еще в XVII веке: в 1626 г. написан был первый образ, а в 1635 г.- второй и в церкви была поставлена рака; с этого времени и в других церквах стали помещать иконы его, а в монастыре были составлены тропарь, кондак и икос, по которым совершали молебное пение ему (эти песнопения см. в рукописях мон. библ., № 3). В XVIII веке, в 1729 году, была составлена уже и полная служба на память преставления Преподобного, которая и находится в рукописном списке второй редакции (1762 г.), принадлежавшей библ. Богоявленского собора и в исправленном виде напечатанной Синодальной типографией. По обретении же мощей Преподобного в 1792 г. была составлена служба на день обретения мощей, которая помещена в рукописях мон. библ., № 115. Вероятно, она была составлена князем Гавриилом Петровичем Гагариным, а не та, что издается Синодальной типографией на день преставления. См.: Савваитов П. И. Указ. соч. С. 13. Прим.