147 Там же. Указ епископа Варлаама, от 9-го июля 1760 г. и грамота епископа Иоанна от 17 марта 1772 г.
148 Там же. Указ от 19 марта 1772 г. и благословляющая грамота 1775 г. 16 мая.
149 В церковной ведомости, откуда и взято это, ошибочно сказано "в Никольском храме", т. е. в нижнем этаже.
150 См.: Церковная летопись и Указ Вологодской духовной консистории 1876 г., № 2717 и 1880 года, № 3453.
151 Подробнее о Максиме праведном см.: Верюжский И. Указ. соч. С. 664-667.
152 Буслаев Ф. Русский лицевой апокалипсис. М., 1884. С. 174.
153 Г риторов Д. А. Русский иконописный подлинник // Записки императорского Русского археологического общества. Новая серия. Т. III. Вып. 1. СПб., 1887. С. 113, 115.
154 Впервые описание Спасо-Суморина монастыря было напечатано в "Истории Российской иерархии" (Амвросий, архимандрит. Указ. соч. Ч. 6. М., 1815. С. 412), затем описание его было составлено Л. И. (Л. И. Ильинским) и издано архимандритом Нафанаилом в 1850 году. Л. И. (Л. И. Ильинский). Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря преподобного Феодосия. (М., 1850); в том же году было еще составлено описание его и приписанной к нему Дедовской Троицкой пустыни и издано П. И. Савваитовым в Санкт-Петербурге (Савваитов П. И. Указ. соч. СПб., 1850). Последнее описание издавалось несколько раз и в последний раз было повторено в 1911 году в Вологде, причем было пересмотрено и дополнено Н. Суворовым и И Суворовым.
155 Савваитов П. И. Указ. соч. С. 4.
156 См.: О написании первой иконы препод. Феодосия в 16/6 г. в рук. жития монастыр. библ. № 3, 138-139 лл. Старец Козма Козмин Любецов, имевший более ста лет от роду, поведал иконописцу: "сей преподобный Феодосии был инок... власы на главе его с седью причермны, а брада его округла бяше, причермна же с седью...".
157 Рукописное житие преп. Феодосия сохранилось в трех редакциях. Житие первой редакции составлено в 1662 году, второй редакции - в первой половине XVIII в. и третьей редакции - в первых годах XIX столетия. В изложении биографии преп. Феодосия мы следуем житию первой редакции, как более полному и содержащему более определенные указания на исторические события, из списков же житий других редакций указываем разности в чтении в примечаниях. Более подробные сведения о редакциях и рукописях см. приложение.
Приложение
Первая редакция жития, как говорит в предисловии составитель его, была написана в 16-е лето царствования Алексея Михаиловича (вступил на престол в 1645 г.), в 13-е лето от рождения царевича Алексея Алексеевича и в 11-е лето от рождения царевича Федора Алексеевича (род. 1651 г.), от сотворения мира в 7170, а от Рождества Христова в 1662 ноября в 16 день, в между патриаршество; при митрополите Ионе Ростовском и Ярославском. Составлено оно по условным правилам, принятым в XVII веке для этого вида литературы (Ключевский В. Курс русской истории. Ч. 2. 1906. С. 319-323) и содержит предисловие, введение, житие и описание чудес. В предисловии автор пишет, что "никтоже бо от человек прежде не дерзнул написати" житие. Из текста видно, что автор жития, кроме Священного Писания, был знаком со святоотеческой литературой и гражданской историей и пользовался старинными записями о жизни преподобного Феодосия. Местами текст почти буквально сходен с текстом жития преподобного Димитрия Прилуцкого, напечатанного по рукописи XVI в в Волог. Епарх. Вед. за 1902 г., в №№ 7, 8 и др. Вторая редакция жития самая краткая и, по-видимому, была составлена в XVIII веке. В начале жития этой редакции тоже помещено предисловие при чтении которого можно предположить, что в этом виде житие было составлено автором самостоятельно, но местами буквально сходный текст предисловия и жития с текстом первой редакции указывает только на переделку и сокращение существовавшего жития. В житии этой редакции, кроме опущения введения,